神藏第 5 节
《法会元卷
七七·元素元辉府玉册》言:“凡
神,先当炼气习定,既气住为神。平坐面旺方,以手胗系鞋文脉,四
为
息,擎念珠,每
息掐
珠,各量
平常
入,渐渐加之,
段费
,恐
。”
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而陈泥真
在《翠虚
》亦云:“八十放九咽其
,聚气归脐为胎息;手持念珠数呼
。”
常看到这两段话只以为是
经而已,但这却是实实在在的
家修行之法,方逸这十多年
打坐修行加持的时候,手中都是盘捻着
串
珠,师
留
的那些
珠,被
到今天也已经
得有些神光
敛了。
在手腕各戴了
串
珠,又取了
串八十
颗的挂在了脖子
,方逸将
珠放入到
个布袋里装好放到了箱子里,眼睛瞄到了桌子
所放的
个铜质的罗盘
。
方逸师所传
的东西,多半都是老
士加持了数十年的
件,原本普通的东西以
经加持了那么多年,也都是成了法器,按照老
士的说法,在
风
先生的那几年,这个罗盘就是
的吃饭家伙。
“师,现如今世间清明,
本就没有法事
,这东西
就给留
了
”
方逸里嘀咕了
句,将那罗盘拿在了手中,蹲
撬起了
块方砖,方砖
个
的小洞,方逸将罗盘放了
去,
虽然
带走,但这总归是师
传
的
件,也
能被别
平
拿走的。
“唉,连个箱子竟然都装
”
将罗盘收好之,方逸看了
眼那个木箱,却是连
半都没装
,
由苦笑了
声,师
还真是
方,除了给自己留了张自画像之外,其余的全都是些破木头烂珠子。
有些留恋的看了眼师
的
间,方逸拿着箱子走了
去,
并没有回到院子里,而是拐入了左侧的那个
间,刚才收拾的是师
的遗
,现在方逸
拿的,才是属于自己的东西。
“这些东西还是都留在这里吧”
走自己
间之
,方逸从
取
了
个小箱子,看着里面放置的诸多用木头雕琢的小手
小木马之类的
件,眼神
由
得
和了起
,这些东西都是当年师
手给
雕琢的,伴随着方逸的整个童年。
“哎?说,这些
意
还都留着
?”
窜屋子的胖子看到那小箱子里的东西,
由
呼小
起
,
知
,方逸小时候可是拿着那小木
之类的
意
,从
手里换了
少零食吃的,只
胖子没常
,
了几天
多又给还给方逸了。
“咦,这是什么?怎么没见
?”
手在箱子里
翻的胖子,忽然发现了
个系着绳子的小挂坠,正待拿起
的时候,却是被方逸
把抢了
去,没好气的说
:“别
翻,
没见
的东西多了
”
受着掌心里那个骨质挂坠的温度,方逸的脸
和刚才有些
同,
眼中闪
丝难言的神
,因为这挂坠对于
而言,实在是意义重
,这也是老
士捡到方逸的时候,
唯
的
个
件。
第5章 士
山(
)
按照老士的说法,
当年在
观门
发现方逸的时候,方逸浑
都是光溜溜的,甚至连个包裹
的襁褓都没有。
那时方逸唯
的
个东西,就是挂在
脖子
的这个吊坠,当时正被方逸
在
里往
子里
咽着,憋的
张小脸通
,
是晚被老
士发现
会,指
定现在还有没有方逸这个
呢。
老
士似乎对这骨质的挂坠
怎么
冒,
虽然告诉了方逸这挂坠是从
发现的,但却是从
允许方逸佩带,这让年幼的方逸十分的奇怪,拐弯抹角的打听
了这挂坠的
历。
在次酒
,老
士告诉了方逸,原
这只比拇指甲稍微
点,雕琢着
个看似简单线条的挂坠,其实是佛门的
个法器,而且还是密宗的特殊法器,藏语称其为嘎巴拉。
所谓嘎巴拉,指的是用骨制成的念珠或者是法器,在所有宗
里,也只有佛
中的密宗才用。
密宗又真言宗,是佛
的宗派之
,流传于藏、青等地,由于其在实践中以
度组织化的咒术、礼仪,本尊信仰崇拜为特征,所以
直
有神秘主义的特征。
密宗法器多用骨,当然
骨念珠所用的
骨,
是所有
都可以的,它必须是喇嘛
僧的遗骨,就像是藏民们
流行天葬,把自己的尸
喂食给老鹰,以达到世祖割股喂鹰的佛
境界,
已经成为生灵的食
,骨头
捐
法器。
骨念珠最多用的是手指骨和眉骨,因为佛
讲究因缘,僧
作法手指自然用得最多,而眼睛则是阅佛经明世
的地方,这两个部位可谓是最有因缘,是
有悟
的骨骼,当然可以成为开启
之智的法器。
手指骨成的念珠
般
说较为容易,
般
副念珠十个手指的骨骼
可制作而成,而眉骨是比较
的,所以
副念珠可能
用十几位
僧的眉骨制作而成。
试想小小的念珠竟然有十几位僧的因缘在里面,对于
个佛
徒
说那将是多么珍贵。
而且骨念珠或者法器的制作十分复杂,因为全是手工制作而成,所以僧
拥有非常
技艺的,每天还
磨
其光泽,这样可能
用十几年的时间,同时
凑足
副念珠所有的眉骨,需
等十几位
僧圆
,这样
可能
副念珠需
去五、六十年,甚至
百年。
只有指骨和眉骨制作的骨念珠才能
嘎巴拉,而小
骨等
骨制作的念珠只能
骨珠,
能被称之为嘎巴拉,而由
僧
骨
成的嘎巴拉则是少之又少。
由于地理位置的限制,在七八十年代之,藏地和
地的接触
直都比较少,藏传佛
在世
眼中也
向都很神秘,
是老
士
生走南闯北见多识广,恐怕
也未必能认
这是由眉心骨所磨制的嘎巴拉。
按照方逸师的说法,这枚嘎巴拉
蕴
着
纯的念
,应该是
位得
僧甚至是活佛眉心骨所制,只是佛
殊途,老
士虽然为
豁达,但也
愿自己这个
家
子去佩带佛门法器。
方逸从小被师养
,很是孝敬师
,所以
虽然知
这个嘎巴拉法器和自己有着莫
的渊源,但也从
都没佩带
,只是偶尔在夜
静的时候,会将其取
把
番。
“切,嘛那么
张?话说
什么东西
没见
?”
看到方逸让自己触
那个挂坠,胖子
由怪
了起
,开
说
:“方逸,是
是胖爷
当兵走了几年,
小子
搭
了哪个姑
?老实
代,这是
是姑
的定
信
?”
说也奇怪,方逸从小在山中
,有时候跟着师
入
山采药经常是风餐
宿,但方逸偏偏
的是
肤
皙相貌英俊,除了手心
有的老茧之外,怎么看都
像是在山里
的孩子。
在方逸和胖子等十三四岁的时候,胖子和三
有时也会带
些村子里的小女孩
找方逸
耍,无
例外的是,那些相对
早熟
些的女孩,都会对方逸表达
某种好
,搞的胖子很是吃味,如此才有这么
番说法。
“定信
?亏
小子想得
”
听到胖子的话,方逸有些哭笑得的说
:“这东西是件法器,
嘎巴拉,是由
骨磨制
的,
们村子里的姑
定
信
,会
这
意
?”
“骨磨制
的?靠,
早说?”
胖子向那嘎巴拉的手连忙
了回
,忙
迭的说
:“老
士就会搞这些稀奇古怪的东西,
骨头那么
的东西也敢往
挂,
说
把这
意
给
拿远点
”
胖子也算是从小跟着老士
的,知
老
士虽然平时有点
癫癫的,但实际
却是位
藏
的
,
手中也有很多常
所
懂的东西,是以只当这嘎巴拉是老
士传给方逸的。
“懂个
”听着胖子胡言
语,方逸忍
住笑骂了
句,“嘎巴拉是得
僧的
骨所制,能驱
避难,到
里怎么就
成
了呢
”
方逸也懒得和胖子多说,这家伙是个话唠,本就搅和
清楚,当
将那嘎巴拉拿在了手中,小心的
挲了
之
贴
挂在了脖子
。
作为自己世唯
的线索,方逸自然对这个嘎巴拉异常的重视,以
师
在的时候方逸为了顾及师
的
受
会佩带,但现在老
士已经驾鹤归西了,方逸自然
将其贴
收藏。
“正宗
门传
,戴着佛门法器,这的确是有些说
去
”
受着
那嘎巴拉法器传
的
丝清凉,方逸心头也有点
说
的别
,原因却是老
士活着的时候没少编排现在的佛门,都是些挂羊头卖
之辈,得
僧已然是所剩无几了。
“好了,走吧,咱们去师墓
祭拜
,就能
山了
”
收好了嘎巴拉,方逸拍了手掌,
和师
都是
无
的方外之
,除了
常修行所用的几串
珠之外,也就那么几件破旧的
袍了,连那个师
留给自己的小木箱都没能装
。
“,老家伙
的时候
们
在,是应该去给
磕几个响头的
”
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